Les tentures murales africaines sont de plus en plus populaires dans le monde de la décoration intérieure. Elles apportent une touche d’exotisme et de couleur à votre maison, tout en créant un espace chaleureux où votre famille se sentira bien. Dans cet article, nous vous présentons les différentes possibilités pour intégrer des tentures murales africaines dans la décoration de votre foyer.

Qu’est-ce qu’une tenture murale africaine ?

Une tenture murale africaine est une œuvre d’art textile généralement réalisée avec des motifs et des couleurs inspirées du continent africain. Les tentures murales peuvent être fabriquées à partir de différents matériaux tels que le coton, la soie ou la laine et présentent souvent des designs géométriques, des animaux ou des scènes de la vie quotidienne africaine. Plus qu’un simple élément de décoration, elles racontent une histoire et permettent de plonger vos visiteurs dans une atmosphère dépaysante.

Voir et découvrir ces magnifiques tentures murales faites à la main qui s’harmonisent parfaitement avec tous les types d’intérieurs !

Pourquoi choisir des tentures murales africaines pour votre décoration intérieure ?

• Authenticité : Ces tentures sont souvent réalisées à la main selon des techniques traditionnelles, ce qui les rend uniques et authentiques. Les motifs utilisés ont une signification culturelle très forte et apportent une touche d’originalité à votre décoration.
• Versatilité : Que vous viviez dans un appartement moderne ou dans une maison rustique, les tentures murales africaines s’adaptent facilement à tout type de décoration grâce à leur éventail de couleurs et de styles. De plus, elles peuvent être utilisées comme tapisserie, jeté de canapé ou de lit, voire même comme nappe.
• Chaleur : Les couleurs vives et chaudes des tentures africaines créent immédiatement une ambiance accueillante et conviviale. Il est difficile de ne pas se sentir bien entouré de ces œuvres d’art qui rappellent le soleil et les paysages africains.

Comment utiliser les tentures murales africaines pour créer une ambiance chaleureuse en famille ?

Au salon

Le salon est un lieu de détente et de partage en famille. Pour y intégrer des tentures murales africaines, vous pouvez :

• Accrocher une grande tenture murale derrière votre canapé pour donner de la profondeur et du caractère à votre pièce.
• Choisir plusieurs petites tentures avec des motifs complémentaires et les disposer sur un mur comme si vous étiez en train de construire un puzzle. Vous créerez ainsi un point focal qui attirera l’attention et qui saura émerveiller vos invités.

N’hésitez pas à ajouter quelques coussins aux motifs africains sur votre canapé pour renforcer l’impression de voyage et d’évasion.

Dans la chambre

Créez un espace chaleureux et reposant dans votre chambre en y ajoutant une tenture murale africaine :

• Suspendez une tenture derrière votre lit comme tête de lit, pour instaurer une ambiance enveloppante et cocooning.
• Optez pour des couleurs apaisantes et relaxantes – les teintes d’ocre, de terre cuite ou de beige sont particulièrement indiquées pour favoriser le sommeil.

Dans l’espace repas

Il est également possible d’introduire des tentures murales africaines dans votre salle à manger ou votre cuisine :

• Choisissez une tenture représentant une scène de marché africain ou de récolte, pour créer une atmosphère conviviale autour du repas.
• Utilisez une tenture colorée comme nappe pour mettre en valeur votre table et rendre vos repas en famille encore plus agréables.

Astuces pour choisir et entretenir vos tentures murales africaines

Pour réussir la décoration de votre intérieur avec des tentures murales africaines, il est bon de suivre quelques conseils :

• En fonction de la pièce et des meubles où vous souhaitez intégrer ces œuvres d’art, choisissez des dimensions adaptées. Une tenture trop grande ou trop petite ne mettra pas en valeur les autres éléments présents dans la pièce.
• Préférez une tenture réalisée à partir de matériaux naturels et résistants pour éviter le ternissement des couleurs ou la dégradation du tissu.
• Prenez soin de vos tentures murales en les dépoussiérant régulièrement avec un chiffon doux ou en passant l’aspirateur sur la surface à faible puissance.
• Pour un nettoyage plus en profondeur, suivez les instructions données par le fabricant concernant le lavage à la main ou en machine. Dans tous les cas, privilégiez un lavage à froid et sans essorage pour préserver les couleurs et les fibres du tissu.

Les tentures murales africaines peuvent transformer votre intérieur en véritable espace chaleureux où votre famille se sentira bien et pourra partager de bons moments. N’hésitez pas à jouer avec les couleurs, les motifs et les différentes tailles pour créer une atmosphère unique et personnalisée à votre image.

La vie de prière selon Jésus : un guide pour les chrétiens

La prière est un élément essentiel de la vie spirituelle d’un chrétien. À travers l’enseignement et l’exemple de Jésus, nous pouvons apprendre à prier efficacement et profondément pour mieux communiquer avec Dieu. Dans cet article, nous explorerons comment se pratique la vie de prière selon Jésus, en examinant les moments clés de sa vie et ses enseignements sur la prière.

L’exemple de Jésus dans la prière

Jésus accordait une grande importance à la prière et passait souvent du temps seul pour prier à Dieu. Il y a plusieurs exemples dans les Évangiles où Jésus prend du temps pour prier, notamment avant des moments cruciaux de son ministère :

• Après son baptême, il prie au désert pendant quarante jours (Matthieu 4 :1-2).
• Avant de choisir ses douze disciples, il passe toute une nuit en prière (Luc 6 :12-13).
• Durant la transfiguration, il prie avec Pierre, Jacques et Jean (Luc 9 :28).
• À Gethsémani, il prie pour demander à Dieu de l’aider à faire face à la crucifixion (Marc 14 :32-42).
• Sur la croix, il crie vers Dieu pour le pardon des pécheurs (Luc 23 :34).

Ces exemples montrent que Jésus cherchait constamment à se connecter avec Dieu par la prière, en particulier dans les moments difficiles. Cela nous enseigne l’importance de la régularité et de la persévérance dans notre vie de prière, ainsi que la nécessité de prier dans les situations difficiles.

Les enseignements de Jésus sur la prière

Au-delà de son propre exemple, Jésus a également donné des instructions précises sur la manière dont ses disciples devraient prier. Voici quelques-uns de ses enseignements les plus importants :

La prière du Notre Père

Dans l’évangile de Matthieu (6 :9-13), Jésus présente le modèle de la prière chrétienne par excellence : le Notre Père. Cette prière résume en quelques phrases les principaux thèmes que doit aborder un croyant lorsqu’il s’adresse à Dieu :

1. La louange et l’adoration (« Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié »)
2. La demande pour que la volonté de Dieu se réalise sur terre (« que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel »)
3. La demande pour les besoins quotidiens (« donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien »)
4. Le pardon des péchés et la réconciliation avec les autres (« pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés »)
5. La demande pour être protégé du mal et des tentations (« ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal »)

Cette prière est un excellent point de départ pour notre propre vie de prière et peut être adaptée en fonction de nos besoins spécifiques.

Prier avec foi et persistance

Jésus enseigne également à ses disciples qu’ils doivent prier avec foi. Dans l’évangile de Marc (11 :24), il dit : « Tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous l’avez reçu, et cela vous sera accordé ». Cela signifie que nous devons avoir confiance en Dieu pour répondre à nos prières et pourvoir à nos besoins. De plus, Jésus encourage également la persistance dans la prière. Dans Luc 18 :1-8, il raconte la parabole de la veuve importune pour montrer que nous ne devons jamais abandonner quand nous prions.

Prier en secret et avec sincérité

Enfin, Jésus met l’accent sur la nécessité de prier en secret et avec sincérité. Dans Matthieu 6 :5-6, il critique les hypocrites qui font leurs prières en public pour se faire remarquer : « Et quand tu pries, ne sois pas comme les hypocrites ; car ils aiment à prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, afin d’être vus des hommes […] Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte et prie ton Père qui est là dans le secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra ». Selon Jésus, la prière doit être un moment intime et personnel entre le croyant et Dieu, sans chercher l’approbation des autres.

La vie de prière selon Jésus est caractérisée par la régularité, la persévérance, la foi, la sincérité et l’intimité avec Dieu. En suivant son exemple et en mettant en pratique ses enseignements, nous pouvons développer une vie de prière riche et profonde qui nous permettra de mieux connaître Dieu et de grandir spirituellement. Alors n’hésitez pas à vous inspirer de l’exemple de Jésus pour cultiver votre propre vie de prière et renforcer votre relation avec Dieu.

Bouddha enseigne primordialement la sagesse dans ses enseignements. Il s’agit du premier critère important afin de comprendre l’illumination. Cet article vous dévoilera quelques notions sur les Bouddhas de la sagesse. Par la suite, vous serez emmené à trouver les articles Bouddha de la sagesse auprès des marchands en magasin ou en ligne.

Qu’est-ce qu’un Bouddha de la sagesse ?

Les Bouddhas de la sagesse sont appelés Bouddha de la méditation. Ils sont au nombre de cinq. Ces sages forment les points cardinaux, puis, l’un d’entre eux demeure au milieu du cercle. Au milieu se trouve Vairochana, à l’est Akshobya, à l’ouest Amitabha, au nord Amoghasiddi et Ratnasambhava au sud.

Les types de sagesse dans le bouddhisme

En bouddhisme, la sagesse est une puissance transformatrice des émotions et des visions négatives en énergie positive. Il existe 5 types de sagesse, dont chacun a été abordé par un Bouddha de la sagesse.

• La sagesse du dharmadhatu ou de la vérité de Vairocana
• La sagesse du miroir de Akshobhya
• La sagesse l’égalité ou de l’identité de Ratnasambhava 
• La sagesse toute-discriminante d’Amitabha
• La sagesse toute-accomplissante, symbolisée par Amoghasiddhi

Rejoindre un magasin d’articles bouddhistes

Il est assez difficile de trouver un magasin d’articles bouddhistes. En fait, ce type de boutique est encore rare en France métropolitaine et dans les autres villes européennes.

La plupart des distributeurs des accessoires bouddhistes préfèrent privilégier une vitrine en ligne afin de cibler un plus grand nombre d’adeptes. Lorsque vous rencontrez une boutique bouddhiste dans votre quartier, profitez-en pour découvrir la culture fondamentale de Bouddha. En même temps, repérez les objets de décoration suivant le thème le Bouddha de la sagesse.

Réaliser un achat en ligne

Pour l’achat d’un objet qui représente le Bouddha de la sagesse, vous n’êtes pas obligé de parcourir tous les boutiques bouddhistes de votre région. Utilisez votre ordinateur ou votre smartphone pour effectuer un achat en ligne sur le site e-commerce bouddhiste de votre choix.

Il est également conseillé de visiter les sites marchands en ligne habituels. Vous dénicherez des articles bouddhistes sous la rubrique décoration. Juste en quelques clics, l’article auquel vous avez besoin sera livré à votre domicile ou votre bureau. Choisissez entre les marchandises disponibles : statue Bouddha entière, statue tête de Bouddha, tableau Bouddha de la sagesse, etc.

Installer un Bouddha de la sagesse chez soi

Refaire la décoration intérieure de la maison semble une bonne option si vous venez de peindre les murs. Afin de prendre les bonnes décisions au bon moment et de réussir à tous les projets professionnels, installez le Bouddha de la sagesse dans votre salon, dans votre salle de méditation ou dans votre espace de yoga.

Mettez la statue ou le tableau sur une surface suffisamment élevée pour que cet objet de décoration soit facilement visible par toutes les membres de votre famille et vos invités. La salle de bain, la toilette, la salle de linges, les dépôts et les garages sont à proscrire. Ces pièces sont considérées comme impurs.

« Avec le génome pas moins qu’avec l’Internet, l’information se veut libre, et je doute que des mesures paternalistes puissent étouffer l’industrie pour longtemps . Pour le meilleur ou pour le pire, les gens voudront connaître leurs génomes. L’esprit humain est enclin à se concentrer sur l’essentialisme – l’intuition que les êtres vivants abritent une substance cachée qui leur donne leur forme et détermine leurs pouvoirs. Au cours du siècle dernier, cette essence est devenue de plus en plus concrète. Issu de l’idée précoce et vague que les traits sont « dans le sang », l’essence s’identifie avec les abstractions découvertes par Gregor Mendel appelées gènes, puis avec la double hélice iconique de l’ADN. Mais l’ADN a longtemps été une molécule invisible qui n’est accessible qu’à un sacerdoce à manteau blanc. Aujourd’hui, pour le prix d’un téléviseur à écran plat, les gens peuvent lire leur essence comme un imprimé détaillant leurs A, C, T et G très personnels.

Une familiarité de première main avec le code de la vie nous confronte au bagage émotionnel, moral et politique associé à l’idée de notre nature essentielle. Les gens connaissent depuis longtemps les tests de dépistage des maladies héréditaires, et l’utilisation de la génétique pour retracer leurs ancêtres – les nouvelles « Racines » – devient également familière. Mais nous commençons seulement à reconnaître que notre génome contient aussi des informations sur nos tempéraments et nos capacités. Le génotypage abordable peut offrir de nouvelles réponses à la question « Qui suis-je ? » – aux ruminations sur nos ancêtres, nos vulnérabilités, notre caractère et nos choix de vie.

Les résultats du projet Genographic DNA révèlent les détails de l’histoire portoricaine

Revenons il y a 520 ans à l’année 1494 sur l’île de Vieques, au large de la côte sud-est du continent de Porto Rico.

Tainos, la plus grande population indigène des Caraïbes, vivait d’une vie basée sur la culture de racines et la pêche lorsque Christophe Colomb et sa flotte sont arrivés sur les côtes, après avoir traversé l’océan Atlantique pour la deuxième fois en plusieurs À ce moment-là, tout a changé.

Ce qui est écrit sur papier nous a beaucoup appris sur ce qui s’est passé ensuite. Ce qui est écrit dans l’ADN des Portoricains d’aujourd’hui peut nous en dire plus.

Le projet Genographic du National Geographic recherche des lieux où différents groupes se sont historiquement mélangés pour créer un creuset moderne. Collaborant avec 326 individus du sud-est de Porto Rico et de Vieques, le projet Genographic a effectué les premiers tests génétiques dans la région dans le but d’obtenir plus d’informations sur leur passé ancien et d’apprendre comment leur ADN s’intègre dans l’arbre généalogique humain. Les résultats, qui viennent d’être publiés dans l’American Journal of Physical Anthropology, brossent un tableau d’une vaste complexité historique remontant à quelque 5 000 ans, jusqu’aux premiers peuples des Caraïbes.

Notre équipe Genographic a appris quelques informations clés qui nous ont permis de mieux comprendre le peuplement des Caraïbes. Plus surprenant, nous avons constaté qu’environ 60 % des Portoricains ont des lignées maternelles d’origine amérindienne. L’ascendance amérindienne, plus élevée que celle de presque toutes les autres îles des Caraïbes, provient de groupes qui migrent vers Porto Rico en provenance de l’Amérique du Sud et de l’Amérique centrale. L’analyse de l’ADN du chromosome Y a révélé qu’aucun homme portoricain (0%) n’avait une lignée paternelle indigène, alors que plus de 80% étaient d’Eurasie occidentale (ou européenne).

Ceci nous amène à conclure que les chromosomes Y (hérités strictement paternellement) de Tainos ont été complètement perdus à Porto Rico, alors que l’ADN mitochondrial (hérité strictement maternel) a survécu longtemps et bien. Cette différence marquée a été observée dans d’autres anciennes colonies (Brésil, Cuba, Jamaïque), mais c’est dans les Amériques hispanophones que la dichotomie entre les sexes semble la plus forte. Un regard sur le reste du génome portoricain à l’aide de l’outil de génotypage personnalisé du projet Genographic, la puce GenoChip, jette un peu de lumière sur ce qui s’est peut-être passé à l’époque coloniale espagnole pour créer ce déséquilibre ancestral.

L’individu portoricain moyen transporte 12 % d’Amérindiens, 65 % d’Eurasie occidentale (Méditerranée, Europe du Nord et/ou Moyen-Orient) et 20 % d’ADN d’Afrique subsaharienne. Pour aider à expliquer ces fréquences à la lumière des différences maternelles et paternelles, j’ai utilisé les mathématiques de base et j’ai déduit qu’il faudrait au moins trois migrations distinctes de centaines d’hommes européens chacun (et pratiquement aucune femme européenne) à Porto Rico, suivies d’un mélange avec des femmes autochtones. Il faudrait aussi décimer complètement les hommes autochtones (mais pas les femmes) pour rendre compte de ces chiffres. Ces résultats sont surprenants et jettent la lumière sur un passé colonial sombre qui, jusqu’à présent, était resté quelque peu flou.

Ces types d’analyses, non seulement à travers les Caraïbes ou le monde, mais aussi à travers l’ADN d’une population spécifique, peuvent avoir de fortes implications historiques et en même temps aider à brosser un nouveau tableau de l’histoire du monde.

La découverte d’outils en pierre suggère que les ancêtres humains se trouvaient en Asie il y a 2,1 millions d’années.

Les restes d’outils en pierre grossièrement façonnés découverts en Chine suggèrent que les ancêtres humains se trouvaient en Asie il y a 2,1 millions d’années, soit plus de 200 000 ans plus tôt qu’on ne le pensait auparavant, ont déclaré les scientifiques mercredi.

Si elle est correctement datée, la découverte signifie que les hominins – le groupe d’humains et les espèces de nos ancêtres éteints – ont quitté l’Afrique plus tôt que les archéologues n’ont pu le démontrer jusqu’à présent, a rapporté une équipe dans la revue scientifique Nature.

« Notre découverte signifie qu’il est maintenant nécessaire de reconsidérer le moment où les premiers humains ont quitté l’Afrique », a déclaré Robin Dennell, co-auteur de l’étude de l’Université d’Exeter en Angleterre.

On pense que les hominidés sont apparus en Afrique il y a plus de 6 millions d’années. Ils ont quitté le continent en plusieurs vagues de migration à partir d’il y a environ 2 millions d’années.

Les premiers migrants étaient probablement des membres de l’espèce Homo erectus (homme debout) ou Homo ergaster (homme travailleur) – prédécesseurs éteints de notre propre groupe, Homo sapiens (homme sage), qui est apparu pour la première fois il y a environ 300 000 ans.

Le plus ancien fossile africain connu attribué à un membre de la famille Homo est une mâchoire de 2,8 m d’âge, originaire d’Éthiopie.

Auparavant, les plus anciennes preuves d’hominins en Asie provenaient de Géorgie sous la forme de fragments de squelette fossilisés et d’artefacts datés entre 1,77m et 1,85m il y a quelques années.

Selon les auteurs de l’étude, il y a eu d’autres affirmations, non prouvées, concernant des découvertes de fossiles encore plus anciennes.

La dernière trouvaille de 96 outils en pierre, a été extraite de 17 couches de sédiments dans le plateau de Loess du sud de la Chine.

Dennell et une équipe ont utilisé un domaine scientifique connu sous le nom de « paléomagnétisme » pour dater les couches sédimentaires. Ceux-ci se forment lorsque la poussière ou la boue se dépose avant d’être recouvert d’un autre nouveau revêtement de sol. Tout artefact trouvé à l’intérieur d’une couche aurait le même âge que le sol qui l’entoure.

Ils  ont mesuré les propriétés magnétiques des minéraux dans les couches de sol pour déterminer quand ils ont été déposés.

Il s’agit d’outils d’un type connu pour avoir été fabriqué par des espèces Homo en Afrique depuis au moins 3,3 millions d’années.

Le document offre des preuves solides d’une présence d’hominidés en Asie plus ancienne qu’on ne le pensait, a dit M. Dennell.

« Il y a peut-être des preuves plus anciennes dans des pays comme l’Inde et le Pakistan, mais jusqu’à présent… les preuves ne sont pas assez solides pour convaincre la plupart des chercheurs « , a-t-il dit. « Avec ce type de revendication, pour une présence humaine précoce dans une région, les preuves doivent être absolument étanches et à l’épreuve des bombes. »

Deux populations pygmée sur la même île tropicale. L’un a disparu il y a des dizaines de milliers d’années, l’autre y vit encore. Sont-ils apparentés ?

C’est une question simple à laquelle il a fallu des années pour y répondre.

Comme personne n’a pu récupérer l’ADN des fossiles de l’Homo floresiensis (surnommé le « hobbit »), les chercheurs ont dû créer un outil pour trouver des séquences génétiques archaïques dans l’ADN moderne.

La technique a été mise au point par des scientifiques du laboratoire de Joshua Akey, professeur d’écologie et de biologie de l’évolution et du Lewis-Sigler Institute for Integrative Genomics de l’Université de Princeton.

« Dans votre génome – et dans le mien – il y a des gènes dont nous avons hérité de Neanderthals « , a déclaré Serena Tucci, associée de recherche postdoctorale au laboratoire d’Akey. « Certains humains modernes ont hérité des gènes de Denisovans[une autre espèce humaine disparue], que nous pouvons vérifier parce que nous avons l’information génétique de Denisovans.

« Mais si vous voulez chercher une autre espèce, comme Floresiensis, nous n’avons rien à comparer, alors nous avons dû développer une autre méthode : Nous’peignons’ des morceaux du génome en fonction de la source. On scanne le génome et on cherche des morceaux provenant de différentes espèces : Néanderthal, Denisovans, ou quelque chose d’inconnu. »

Elle a utilisé cette technique avec les génomes de 32 pygmées modernes vivant dans un village près de la grotte de Liang Bua sur l’île de Flores en Indonésie, où des fossiles de H. floresiensis ont été découverts en 2004.

Les hauteurs relatives d’un Indonésien moderne (5′ 2), un pygmée moderne vivant sur l’île de Flores (4′ 10) et Homo floresiensis (3′ 5, qui est la taille d’un Américain moyen de 4 ans). Crédit : Dr Serena Tucci, Département d’écologie et de biologie de l’évolution, Université de Princeton.

« Ils ont certainement beaucoup de Neandertal », a déclaré Tucci, qui a été le premier auteur d’un article publié le 3 août dans la revue Science qui a détaillé leurs conclusions. « Ils ont un peu de Denisovan. Nous nous y attendions parce que nous savions qu’il y avait une certaine migration de l’Océanie vers Flores, de sorte qu’il y avait une ascendance commune de ces populations.

Mais il n’y avait pas de « morceaux » chromosomiques d’origine inconnue.

« S’il y avait une chance de connaître le hobbit génétiquement à partir des génomes des humains existants, cela aurait été le cas », a déclaré Richard « Ed » Green, professeur associé de génie biomoléculaire à l’Université de Californie-Santa Cruz (UCSC) et un auteur correspondant sur le papier. « Mais nous ne le voyons pas. Il n’y a aucune indication d’un flux de gènes du hobbit vers les gens vivant aujourd’hui. »

Les chercheurs ont trouvé des changements évolutifs associés au régime alimentaire et à la petite taille. La taille est très héréditaire, et les généticiens ont identifié de nombreux gènes avec des variantes liées à une taille plus grande ou plus petite. Tucci et ses collègues ont analysé les génomes pygmée Flores par rapport aux gènes associés à la taille identifiés chez les Européens, et ils ont trouvé une fréquence élevée de variantes génétiques associées à la petite taille.

Une population moderne de pygmées a évolué en petite taille indépendamment de l’espèce de pygmées’hobbit’ éteinte qui vivait sur la même île — l’île Flores en Indonésie — des dizaines de milliers d’années plus tôt, rapportent Serena Tucci de Princeton, Joshua Akey et une équipe internationale de chercheurs. Dans cette illustration, le village pygmée moderne, Rampasasa, est montré à gauche ; au centre, un pygmée Rampasasa moderne portant le couvre-chef et les vêtements traditionnels est juxtaposé contre le visage d’une reconstruction Homo floresiensis ; à droite, des éléphants pygmés jouent dans la grotte de Liang Bua où les fossiles de H. floresiensis ont été découverts en 2004. Crédit : Matilda Luk, Bureau des communications, Université de Princeton.

« Cela semble être un résultat peu intéressant, mais c’est tout à fait significatif », a dit M. Green. « Cela signifie que ces variantes génétiques étaient présentes chez un ancêtre commun des Européens et des pygmées Flores. Ils sont devenus courts par sélection agissant sur cette variation debout déjà présente dans la population, donc il y a peu besoin de gènes d’une hominine archaïque pour expliquer leur petite taille ».

Le génome pygmée de Flores a également montré des preuves de sélection dans les gènes pour les enzymes impliquées dans le métabolisme des acides gras, appelées enzymes FADS (désaturase des acides gras). Ces gènes ont été associés à des adaptations alimentaires chez d’autres populations piscivores, y compris les Inuits du Groenland.

Les preuves fossiles indiquent que H. floresiensis était significativement plus petit que les pygmées Flores modernes, mesurant environ 3,5 pieds de haut (106 centimètres, plus court que le jardin d’enfants américain moyen), alors que les pygmées modernes mesurent en moyenne 15 pouces de plus (145 centimètres). Floresiensis différait aussi de H. sapiens et H. erectus dans leurs poignets et leurs pieds, probablement à cause de la nécessité de grimper aux arbres pour éviter les dragons de Komodo, a dit Tucci.

Les changements dramatiques de taille des animaux isolés sur les îles sont un phénomène courant, souvent attribué à des ressources alimentaires limitées et à l’absence de prédateurs. En général, les grandes espèces tendent à devenir plus petites et les petites espèces tendent à devenir plus grandes sur les îles. A l’époque de H. floresiensis, Flores abritait des éléphants nains, des dragons géants de Komodo, des oiseaux géants et des rats géants, qui ont tous laissé des os dans la grotte de Liang Bua.

« Les îles sont des endroits très spéciaux pour l’évolution, » dit Tucci. « Ce processus, le nanisme insulaire, a donné naissance à de plus petits mammifères, comme les hippopotames et les éléphants, et à de plus petits humains. »

Leurs résultats montrent que le nanisme insulaire est apparu indépendamment au moins deux fois sur l’île de Flores, a-t-elle dit, d’abord chez H. floresiensis et de nouveau chez les pygmées modernes.

« C’est vraiment intrigant, parce que cela signifie que, sur le plan de l’évolution, nous ne sommes pas si spéciaux « , a-t-elle dit. « Les humains sont comme les autres mammifères, nous sommes soumis aux mêmes processus. »

Un nouveau document publié par King, Underhill, Chiaroni Et Al, tente de démêler la contribution du chromosome Y des anciens établissements grecs aux régions du sud de la Provence et de la Corse. Leurs conclusions dans l’analyse des données est que plus de 17% des lignées paternelles en Provence pourraient être d’origine grecque ancienne. L’étude elle-même se concentre sur E1b1b1b V-13 en tant que marqueur grec de signature. Leurs conclusions suggèrent également que le sud de la France a eu peu de contribution de la période néolithique. Toutefois, la façon dont ils en sont arrivés à ces conclusions, même si elles peuvent être valides, pourrait être, en partie, erronée. Le sud de la France, en particulier autour des zones d’essais le long du Rhône, n’était pas seulement un territoire romain, il faisait partie de « Rome » elle-même, avec une représentation sénatoriale. L’étude tente de nier la contribution du E-V13 de sources romaines en comparant la Provence à d’autres régions conquises par les Romains comme l’Espagne et l’Angleterre. Cette comparaison est des pommes et des oranges car le sud de la France était beaucoup plus étroitement intégré dans l’Empire romain que la plupart des autres régions en dehors de l’Italie d’aujourd’hui. Par conséquent, certains des E-V13 trouvés dans le sud de la France peuvent être indicatifs de la colonisation romaine et pas seulement d’origine grecque.

L’article suggère également que les sous-clades d’haplogroupe G2a3a-M406 et J2a4h-M530 sont indicatives des migrations néolithiques. L’absence de ces sous-clades suggère donc une contribution néolithique faible ou nulle à la constitution génétique actuelle de la Provence. Cette hypothèse peut conduire à de fausses conclusions car G2a3a et J2a4h sont probablement indicatifs d’origines multiples en provenance du Moyen-Orient et basées sur certaines méthodes de datation pourraient être indicatives de migrations post-néolithiques. Il est donc concevable que les auteurs s’intéressent aux bons haplogroupes mais aux mauvaises sous-clades pour estimer les contributions néolithiques à la constitution génétique actuelle du Sud de la France.

Au-delà des critiques, les auteurs fournissent des preuves solides que l’établissement des Grecs dans le sud de la France se reflète dans la composition génétique actuelle des hommes de la région. Il existe des corrélations claires entre les haplotypes et leur étude implique une analyse beaucoup plus approfondie des sous-clades et des STR d’haplotypes, ce qui permet des comparaisons plus précises. Associée aux témoignages archéologiques, à la viticulture et aux connaissances historiques, cette région du sud de la France porte aussi dans ses gènes des traces d’origines grecques anciennes.